佤族主要节日（佤族的传统节日）

佤族主要节日很多人对这个问题比较感兴趣，下面让我们一起来看佤族的传统节日，希望可以帮助到你。

佤族的传统节日

佤族的传统节日主要有新火节、播种节和新米节。新火节是佤族的年节，充满了“辞旧迎新”的色彩。播种节在每年农历3月15日前后举行。新米节在每年农历8月中旬举行。当谷物开始成熟时，头人召集有威望的长者商定吉日。

佤族的风俗特色

佤族人十分尊老爱幼，以尊重长辈、孝敬老人为荣，忌讳打骂儿童，因为这不仅会使儿童肉体受到伤害，还有会把儿童灵魂吓跑的说法。

佤族禁止同姓通婚，是佤族缔结婚姻中一条严格的律令，但是佤族男女在婚前可以自由交往，成婚需由父母做主，南方要给女方聘礼。

佤族的丧葬习俗主要以土葬为主，其墓地的简朴性也许是世界民族中的典型，不立碑、不起坟，也不举行扫墓祭拜活动。

佤族的传统节日

佤族

“佤”是民族自称，因居住地区不同，还有称“布饶”、“阿侃”、“阿佤”、“阿卧”等，但都是“山居人”的意思。

佤族主要分布在云南省的西盟和沧源两个佤族自治县，此外，佤族还散居在孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县，西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州亦有一部分佤族。

佤族服饰

佤族的服饰除与汉族、傣族和拉祜族相邻的地区有所变化外，在其聚居的地方仍保持了佤族本民族的特色。

佤族男子剪短头，用黑、白、红三色布包头。穿短衣，裤子短，裤腿宽大。男青年颈上一般戴银项圈。耿马一带的男子，头戴便帽或毡帽，年老者则多用黑布缠头。穿插布鞋或胶鞋。聚居四排山、贺派、耿宣的男子大多戴系有绒球的黑色套帽。

佤族妇女的服装一般是上着衣，下穿裙子。她们的裙子独具特色，是用一幅布围起来的裙子，她们留长发，不梳辫子，戴银箍或竹制的发圈，将头发拢在后面。耳朵上戴有银制大耳环，颈脖上戴数个银项圈和若干串料珠，腰间戴有若干竹圈，有的用黑漆漆过。有的上刻花纹，大小臂及手腕上均带有一个或两个银镯；手上戴戒指；小腿上端戴有若干用竹藤做的细圈，未成年女子每增一岁，脚上增一细圈，因此有“欲问年龄数脚圈”的说法。

佤族建筑

佤族村寨多建在山腰或小山巅。住房有两种：一是“干栏”式楼房，分上下两层，竹木结构，草顶，楼上住人，楼下关牲畜或堆放杂物；另一种也是竹木结构，四壁落地房。

佤族食俗

佤族人以谷子、小红米为主食，喜欢做鸡肉烂饭、鹌鹑肉汤和牛肉酸菜等佳肴。在村社活动和宗教祭祀时，也有专门负责分饭的老妇人。她们有声望，懂掌故，了解仪式规程，熟悉村社成员，分饭时能够做到不遗漏、不重复、公平分配，外来客人还会受到特殊的照顾。

佤族婚俗

佤族的婚姻是一夫一妻制。佤族同姓不婚，同姓人若发生两性关系，被认为是大逆不道，会触怒“社神”，这样社神对全寨人就要进行严惩，加以各种灾难，如旱涝、风灾、火灾、疾病等。同姓若是 *** ，或者同姓人要结婚，全寨人要惩罚他们进行“扫寨”仪式，社神方才饶恕。

佤族丧葬习俗

佤族成年人死后鸣枪敲锣报丧，家人哭泣哀悼，实行土葬。葬后家人忌生产数日。

佤族礼节

佤族喜欢以酒待客，“鸡肉烂饭”是招待客人的一道佳肴。请客人饮茶、喝酒，都是主人先喝，以示无毒，然后再双手捧给客人。有团结互助的美德，有句俗话说“有肉大家吃，有酒大家喝，劳动大伙干。”猎获野兽，，见者有份。邻里有事，全村帮助。

佤族禁忌

骑马进寨的人，到寨门口要下马；村寨内的牛角权(每剽一头牛要在住宅附近的空地上立一排像牛角似的树权，名牛角权)忌讳拴马。佤族忌别人摸头和耳朵；忌讳送人辣椒和鸡蛋；忌任意进木鼓房；忌讳送给少女装饰品；在佤族人家里，忌讳坐妇女的鼓墩或数钞票；门口放一木杆，说明家里有病人，忌外人进去。

佤族取新火节

传统节日，属民间宗教节日，每年农历三月初三日至初六日举行。

佤族民间认为，用了一年的火是“旧火”、“破烂火”、“烧到尽头的火”，是“灾难和不幸的根源”。因此在换年之后的第一个月或第二个月，要以村寨为单位举行“送旧火，换新火”的仪式。节日的当天，人们要打扫寨内卫生，由头人派人前往各家各户用水浇灭旧火，各户拿出一小点旧火灰、食盐、一碗大米及其他食品，由浇灭旧火之人送往祭司家里。祭司杀鸡供酒，把旧灰和鸡带到村外埋掉，表示送走了灾难。然后用摩擦生热的办法，生一堆新火。这时人们用新火种当场生起一堆大火，头人点亮蜡烛，并用一只红毛公鸡、一头猪祭祀新火，招念新到人间的火魂，然后通知全寨各家来点引新火回家。当晚，全寨所有的男人都集中到寨王家里，兴高采烈地庆贺新火诞生。这时头人要烧香、点烛、念经、卜看鸡卦，接着鸣放三、五、七、九响(单数)土炮表示庆贺。参加者在寨王家吃一顿迎接新火诞生的祭饭。

佤族播种节

云南省佤族的传统节日，佤族人民也称“惹岛”节，每年农历三月十五日前后以村寨为单位举行。哪家最先播种的这天便是播种节。

节日当天，村民们要修好村中的道路;佤族各家也要打扫自己的房屋。然后准备好祭祀用品，邀请巫师。第二天早晨，佤族人把准备好的东西全部背到选择好的地点进行祭祀。祭祀完毕，就开始播种，一些人支锅搭灶杀鸡杀猪。按惯例这块地必须当天播种完，播种完毕后，人们就地就餐。晚上，主人家还要招待所有参加播种的人。入夜，佤族青年人欢聚跳播种舞。

佤族宗教节

云南省佤族人民的民间传统节日。佤族人在历史上普遍信仰万物有灵的原始宗教，他们认为河流、山川、生物的一切自然现象都有“神灵”主宰，可以给人们带来欢乐，也可以给人们带来灾祸。于是，佤族对这些力量无限崇拜，由此形成了多种宗教节日。

祭水与取火:祭水一般是在年初进行，意在祈求来年风调雨顺，有充足的水可以使用。

仪式仅限于佤族男子参加，由祭司为新引来的水祈祷。之后，他接第一筒水，并用这筒新水在掌管水之职的窝朗家煮饭。佤族取火以村寨为单位举行，仪式一般由头人主持。他用竹子互相摩擦，等火苗燃起后，人们鸣枪庆贺，并用事先准备好的火把到新火上点燃，再举火把到自家生起新火。

拉木鼓:木鼓原是佤族原始部落时期祭司用的乐鼓，后来演变成战争的报警器，跳舞时的伴奏乐器，召集民族成员的信号用具等等，被人们视作神器。佤族每个村寨都有一个木鼓房。每年播种前，大家都要聚集到木鼓房前，杀牛祭鼓。并且一年或三四年要换一次新鼓。这时，全寨佤族人都要上山伐木做鼓，然后一齐动手拉下山，安放在木鼓房中。整个节日期间，佤族人都举杯狂饮，尽情地唱歌跳舞。

佤族新米节

云南省澜沧县一带佤族节日，没有具体日期，一般是在农作物成熟的时候选一天举行。

当佤族人在田地里发现了新成熟的谷子，就要到河里捉来一只螃蟹，将螃蟹肉掏出，然后用红、黑、白三色的绳子将螃蟹壳挂在谷穗上，以此来催促地里的其他农作物更快地成熟。当地里的作物成熟了以后。人们选定一天收割，这一天就是新米节。节日这天佤族人要先收割一部分谷子，然后脱粒，并请佤族巫师念经，从收获地里一直念到祭祀活动主人家。巫师进了主人家的门，表示谷魂已经请回来了。主人便将新收获的谷子舂成米。做成米饭或粑粑，同时杀鸡宰猪，酿酒请乡邻尝新。晚上，佤族青年人要唱歌跳舞，直至深夜。

佤族娥绒克绕

佤语，即新水节。云南省南部民间佤族的传统节日。每年农历腊月三十日至正月初二举行。过节之前，佤族人要整理水井并做好防护措施，防止野兽和牲畜的破坏。三十日的夜晚，佤族不睡觉，待到鸡叫头遍，便争先恐后到水塘抢新水，谁抢到新年的第一桶水，全村人要带着礼物向这家人讨一口水喝，以图吉利。喝过新水，青年人就地吹起芦笙，弹起三弦琴，边歌边舞。主人家要宴请所有客人。新水节一直持续到正月初二方告结束。

佤族砍牛尾巴

云南省西盟一带佤族的传统节日，属民间宗教节日，每年佤历的艾月到倍月举行。

过此佤族节日时，以寨为单位，由自愿捐牛剽杀的人家主办，目的在于祈求五谷丰登，人畜平安。先由佤族巫师杀鸡看卦择定吉日。届时，全寨剽牛数条，把供过的旧的人头骨送到寨外鬼林中的人头桩上，巫师祭祀一番后返寨，随后由专人把特选的黄牛牵到木鼓房，巫师在其后洒水祈祷，到鼓房后把牛拴在木桩上，由一力大青年手持标枪，猛刺黄牛的咽喉，另一位男子则持利刀迅速砍下牛尾巴抛向空中。在一旁观看的寨民便蜂拥而上，挥刀砍肉，佤族妇女老人小孩在一旁呐喊助威，顷刻间，一条黄牛就只剩下骨头了。

佤族拉木鼓

云南省佤族的传统节日，属民间宗教节日，每年佤历十月到十二月期间举行。

佤族有什么传统节日

“便克”节
每年农历6月24日为节日，类似其他民族的火把节，但它有自己的民族特点。过节这天，家禽家畜、生产工具、生活用具要全部关好收齐，不能让其留在野外，别人借去的东西也要收回，家里人不准外出。除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者几片叶子、瓜果之类外，全寨人谁也不准上山下地干活，不准出门串亲。因为小米比旱谷成熟得早，就先叫小米魂，生怕不干净的人先拿吃，年收成不好。小米穗、瓜果等拿到家后要杀鸡、蒸糯米饭，舂粑粑，由老人念祝语叫魂。这天早上忌讳客人进屋。
当夜幕降临时，家家户户要点燃火把，竖在屋檐下，整个寨子亮如白昼，接着用干蒿子和香灰撒向室内外，驱逐蚊蝇。青年男女借撒香灰之机互相倾诉爱慕之情，老人们成群结队地巡回喝酒唱调对歌，年轻人集中在舞场上踢竹球，整个寨子沉浸在欢乐的节日气氛之中。在佤族节日中，便克是第一大节日，人们将它视为灭灾驱鬼，送旧迎新，预示家事平安，五谷丰登，六畜满园的隆重佳节，视为旧的灾难、饥饿、疾病的结束，新的吉祥、平安、快乐的开始。
佤族新年“接新水”
佤族和汉族一样过春节。尊重长者是佤族人民的好风尚，初一首先要到长者家拜年，互赠象征团结、和睦的芭蕉。糯米粑粑和甘蔗。广场上青年男女跳热烈欢快的圆圈舞，老年妇女排成纵队在古老歌曲声中轻移舞步，尽情享受节日的快乐。
春节在佤语中叫 “卧”，是 佤族 一年中最欢乐、最高兴的日子。在节日祝辞中， 佤族 老人常常念到：“把牙公艾，斋公尼，卧公桑”。“把牙”类似其他民族的 火把节 ，“斋”是 中秋节，“卧”是春节。祝辞的意思是把牙节老大， 中秋节老二，春节老三。 佤族 全年有三大传统节日，春节是第三个节日。
在春节前几个月，家家户户就开始准备好吃的食品，酿制水酒，大人小孩准备节日服装，修缮房屋，备足柴禾。临近节日了，妇女割草准备马料。
佤族 过年又叫“新水节”、“迎新水”、“接新水”， 佤族 春节最有意思的也是“接新水”。春节前几天，人们准备迎接新水。全村召开会议，杀鸡占卜 , 确定一户为接待户，每人凑出一碗谷子或一碗米、一只鸡、一筒水酒、一棵竹子，作好准备。第二天清晨，巫师带上祭品到水源地祭祀水神。巫师回到寨子后，全村男人立即出来参加修水沟，每家至少要有一人参加。除特殊情况经村寨会议批准外，无故不参加者要受到出双份物资的处罚。人们在高处挖水沟，低凹地方用竹子搭水槽，当天一定要把水引到寨子旁的大门外，但不能引入寨内。不参加引水的人则全部投入大扫除，打扫村寨，清除垃圾，铲除杂草，铺平道路，房前屋后、里里外外都要打扫得干干净净。
第三天清晨，太阳刚刚升上山头，全寨无论男女老少都换上节日盛装，从寨外到寨子中，排起长长队伍，将新水引入寨内。人们喜笑颜开，高声欢呼新水到来。早等在涧槽边的巫师，一手拿一个小小的竹筒，一手拿芭蕉叶，作好迎新水的准备。新水一到，他念颂道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼来你，终于把你盼到寨子里。望你长流不息，给全寨人带来福气，……”同时用芭蕉叶在水面不停地划来划去，表示对水的热爱和尊重。人们在水流两边栽上四棵木杈，插上鲜花。巫师接上一竹筒新水送到接待户家，倒入原先已经盛水的铁锅，再把各家拿来的肉、米倒入锅里，煮大锅烂饭，准备招待全寨子的人。
巫师离开涧槽后，大家欢呼着涌向新水，先喝一口尝新水，然后洗手、洗脸、洗发、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一这天是 佤族 “戒忌日”，不能干活，不能出寨门，外人夜不宜入户。初二清晨开始，亲友互相拜访，新姑爷拜老岳父，同时开始叫做“考敖窝”的打歌，拉开春节狂欢的序幕 .
插种节
在山峦重叠的阿佤山上，每当春耕季节，勤劳的佤族人民便忙着耙田耕地，准备插种稻谷，同时举行饶有风趣的插种节。亦称“惹岛”节。插种节当天，大家要修筑好村中的道路，各家房屋内外打扫干净，青壮年自动组成几个小组，有的上山去找猎，有的在河边捕鱼。打得的猎物和捕到的鱼，煮成稀饭，大家共享。如果猎手们打到大的马鹿，野猪等返寨时，人们都到寨门去迎接，唱起猎歌。“惹岛”节有全寨性活动和各户单独活动两种形式。全寨性的活动，要在寨中广场上剽牛一头，然后将牛肉切成块，按户各分一块；各家独过“惹岛”节时，每家主妇要到自己的田地里，做些象征的插种动作。晚上，再泡上一壶水酒，招待前来帮助修房的人。傍晚，全寨男女老幼聚集在通红的火塘边，饮酒唱祝福的歌。领唱者必须是年长者或者德高望重的老歌手。
新米节
在每年农历的七至八日，要分别过两次“新米节”。七月，早稻开始成熟，过第一次“新米节”。它又称“尝新米”，佤语叫“朋奥”或“波奥”。八月，稻谷大量成熟，第二次过“新米节”。它又称“吃新米”，佤语叫“朋挺”或叫“奥瓦”。“新米节”这一天，主人早起准备好过节的鸡、猪、牛肉；然后背背箩上稻谷地采新谷。路途中，注意聆听动物的叫声，如中途听到麂子或角布落(鸟)的叫声，就认为不吉利，马上返家将过节的日子往后推。若无异常，继续上路。采来的谷蓬献在神台前，用手把谷穗搓出谷粒，用铁锅炒干，舂出新米，撒些盐巴献在神台片刻后煮成饭，再舀出来放上鸡、猪、牛肉撒上盐巴，献在神台上，请魔巴念咒语，意思是报请祖宗的亡灵回来吃新。保佑家人平安。若无魔巴在场，主人就对着神台“啪”地咋一下嘴，表示祖宗已经来吃过饭。敬过神的新米饭，一定要让魔巴和家里的老人先吃，然后其他人才能分着尝一点，这是家祭的规矩。举行家祭期间，不许外人进家门。主人让自家小孩在门外“放哨”。如遇外人找，小孩就婉言拒绝进屋。祭礼仪式结束后，主人把门打开，把自家过“新米节”的消息向全寨人公开，邀请寨里人过“新米节”。络绎不绝的客人带着礼物来祝贺，热烈欢度“新米节”。
青苗节
5月20日至21日，临沧市耿马傣族佤族自治县举行佤族青苗节庆典活动，青苗节是四排山乡佤族群众的传统节日，也是当地佤族群众祈盼来年五谷丰收、六畜兴旺的一种方式。
每到节日时，震天的木鼓声和悦耳的歌声就会响起，身着节日盛装的的佤族群众涌入歌场，踏起歌步跳起舞，舞起长刀见起长发，顷刻间，会场呈现出一片欢乐的海洋。绚丽的服饰伴着舒展的舞姿，木鼓声、哨笛声、歌声，还有那银铃坠片发出沙沙的声响，像深情的祝福。聪明勇敢的阿佤伙子挥舞着长刀，舞起了劳动者的自豪，勤劳朴实的佤家少女扬起长发，扭摆着身子踏出了阿佤人民的喜悦。日落时分，箐火燃起，歌声笛声响起，阿佤人民一刻也没有停止过前进奋斗的脚步，以载歌载舞的方式尽情的唱出来，跳出来。子夜，一轮弯月渐渐升起，佤族群众三五成群离篝火而去，但却带不走歌场欢乐的节日气氛。

各族的风俗传统节日是什么？

1、彝族（火把节）

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

2、佤族（木鼓节）

佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓节木鼓活动的时节。于2002年确定，4月10日至12日为佤族木鼓节。 木鼓是佤族所特有的鼓种。多以直径0.8米，长约2米的红毛树整木雕凿而成。佤族用它进行祭祀、报警、召集村民或进行娱乐。

3、傣族（泼水节）

泼水节，亦称“浴佛节”，又称“楞贺尚罕”，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰语民族的传统节日，当日，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。

4、纳西族（三朵节）

农历二月初八，生活在云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。

三朵节是纳西族祭祀本民族的最大保护神--“三朵神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。

5、白族（青姑娘节）

青姑娘节时间是每年农历正月十五日。这天剑川县甸南、羊岑等地的白族妇女都要参加活动，她们纷纷捐钱，聚在一起，专门请人扎一个青姑娘的偶像，给她穿上白族的盛装，把她抬到秋千架上荡秋千，众人围着她边舞边唱，娱乐一番，然后到海尾河边举行祭奠仪式。

晚上，由一人举着“青姑娘”偶像作前导，众妇女随后，绕遍村中的大小街道，边走边唱叙事长歌《青姑娘》。随后再回到村中的场地上，和“青姑娘”荡秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送进海尾河里。